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祠堂里，都会悬挂有楹联和匾额，也就是对联，通常悬挂于祠堂的楹柱上，所以又叫楹联。一般来说，楹联和匾额都是非常有讲究的，上面的文字往往是由本宗族德高望重的人反复推敲才能确定，延请族中书法精湛者撰写，可供细致，漆艺绝伦。非常体现家族的文化特色。
并且一些祠堂里，凡本族新添人丁，必将贴张红纸在柱上。以示新生族人先到祖先面前报道。红纸上面书写：某某某长子、取名某某某。但如今南方一些祠堂大厅正中的龛中列祖列宗的神主牌位，已经被各位祖宗遗像所取代。并且祠堂的龙壁上都贴有符箓，符箓多书写“北方玄武大神镇宅、西方白虎大神镇宅、东方青龙大神镇宅、南方朱雀大神镇宅”。并且符箓是用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。
平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。
而我觉得我们现在这里处的位置就是祠堂。
因为祠堂和陵墓最好分辨的一点就是，有没有尸骨陪葬。
根据我对附近环境的观察，发现这里并没有任何的尸骨。尤其是这正中心的那块黄良玉，陵墓里面不可以没有棺材。而我觉得这黄良玉更像是摆放在祠堂里的镇压之物。
所以如果我们这是祠堂的话，那祠堂和陵墓的生门便完全不同。
祠堂的生门应该是和坟墓在完全相反的方向。”
黄教授一边说着，一边用手指了指那西南方向的墙壁正好相反的位置。
“如果你们相信我的话，生门应该在那边！”
大队长立刻去到了对面的位置。果不其然，对面的那一面墙壁也是空心儿的，应该可以推动。
我们所有人全部走上前去，帮助大队长推动这面墙壁。
我们就发现这面墙壁是可以旋转的，有一点像十分时兴的那种旋转的门，中间有一个轴连接着门，可以左右随意的推动。
我们所有人用尽全身的力气，推动了这块石门。等到石门打开，我们这才发现后面，并没有什么逃生的通道，而是摆放着一口巨大的鼎。
黄教授也走到这个门的门口，他认真仔细的看了看这口鼎。
在最正中央摆着一方硕大的三足圆腹铜鼎。那铜鼎高约五寸三尺，宽如巨型石磨！材质通体重铜，鼎身上有三个浮雕人面像，颇有些西周的风采。第一张人面圆眼怒瞪，阔口呲牙。第二张人面双目微眯，嘴角向下。第三张人面闭目闭口，神情凝重。这三张人面浮雕还绕着铜鼎的周身，在往上便就是铜鼎的圆盖。
按理说鼎这种东西一般很少有带盖子的，因为古时的鼎大多都是用作祭祀以燃长香，或者作为威震妖邪的摆件，鼎上加盖，反而把这铜鼎从庄重变得迥异起来。
铜鼎盖子上并没有过多的装饰，只有两只巨型的环柄大耳，两耳上面揝刻佛家万字符号，两只耳柄上又分别栓着粗大如蟒的玄铁锁链，锁链的两头分别链接左右石壁墙面的棚顶。
黄教授对着这个鼎仔细的观察，忽然，只见他十分惊喜的对我们说。
“你们知不知道现在在陕地的重点考古研究所里，就摆放着一尊双耳三足的青铜鼎？”
我们所有人几乎都是摇了摇头。只有大队长说道。
“我好像听说过，这口鼎应该是几十年前出土的吧！”
黄教授闻言点点头。
“对，没错。想当年陕地的那口鼎出土，我就参与在其中！
那是二十多年前，我当时正在陕地研究关于历史的文案，陕地方圆百里连着下了三天的暴雨，山洪暴发，在东城外一百里的奇隆村的后山上，山洪把这尊青铜鼎冲了出来。
